Oleh Ustadz Agus Sutisna
بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ
اَلْأَعْمَالُ صُوَرٌ قَائِمَةٌ، وَأَرْوَاحُـهَا وُجُوْدُ سِرِّ اْلإِخْلاَصِ فِيهَا
“Amal-amal itu semata bentuk-bentuk yang tampil, adapun ruh-ruh yang menghidupkannya adalah hadirnya sirr ikhlas (cahaya ikhlas) padanya.”
Secara syar’i Ikhlas adalah memurnikan niat beribadah dan beramal shaleh semata-mata karena Allah SWT, tanpa campuran pamrih dalam bentuk dan rupa apapun. Dan niyat adalah sesuatu yang bersemayam di kedalaman hati. Ia tidak bisa dilihat oleh siapapun, kecuali kita dan Allah saja yang mengetahuinya. Bahkan Malaikat sekalipun tidak bisa melihat isi hati seseorang.
Syekh Junaid al-Baghdadi menyebut ikhlas sebagai rahasia hati yang bahkan tidak diketahui malaikat dan karenanya tidak bisa dicatat sebagai kebaikan, namun juga sekaligus tidak bisa dirusak oleh setan.
Dalam Hikmah Kesepuluh kitab Hikam, Ibnu ‘Atho’illah menggunakan metafor tentang amal perbuatan dan keikhlasan yang menyertainya. Ia mengatakan, bahwa amal-amal perbuatan manusia hanyalah “suwarun qoimah,” sekedar dan tak lebih dari tampilan wujud.
Ibnu ‘Atho’illah menyetarakan segala amal perbuatan seperti salat, zakat, puasa, atau bekerja untuk bekal ibadah dan menafkahi keluarga dengan jasad atau tubuh. Semua amal itu mati dan tak bergerak. Sedangkan sirr ikhlas (rahasia keihklasan) adalah ruh yang menghidupkan semua amal perbuatan itu.
Jadi, tanpa keikhlasan semua amal kebaikan serupa “bangkai.” Secara syariat bisa saja sah (karena memenuhi standar dan tuntunan kaidah). Tetapi di sisi Allah amal-amal itu sesungguhnya tidak memiliki nilai atau “kehidupan”.
Sebagaimana sabda Kangjeng Rosulullah SAW dalam sebuah hadits yang diriwayatkan Imam Muslim:
اِنَّ اللهَ لاَ يَنْظُرُ اِلىَ اَجْسَامِكُمْ وَلاَ اِلىَ صُوَرِكُمْ وَ لٰكِنْ يَنْظُرُ اِلىَ قُلُوْبِكُمْ. مسلم
“Sesungguhnya Allah tidak melihat (menilai) bentuk tubuhmu dan tidak pula menilai kebagusan wajahmu, tetapi Allah melihat (menilai) keikhlasan hatimu.”
Di dalam QS Surat Al Kahfi ayat 110, Allah mengajarkan kepada Kangjeng Nabi perihal orientasi dan proyeksi tunggal dalam menjalankan ibadah : tulus dan murni hanya untuk Allah.
فَمَنْ كَانَ يَرْجُوْا لِقَاۤءَ رَبِّهٖ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَّلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهٖٓ اَحَدًاࣖ
“… Barangsiapa yang mengharapkan pertemuan dengan Tuhannya hendaklah melakukan amal saleh dan tidak menjadikan apa dan siapa pun sebagai sekutu dalam beribadah kepada Tuhannya.”
Lantas, hikmah apa yang penting dihayati dan dipetik dari aforisma kesepuluh Kitab Hikam ini ? Bahwa dalam menjalankan ibadah dan amal-amal kebaikan jangan terjebak pada aspek kuantitas (jumlah) semata, tetapi fokuslah terutama pada kualitas dari setiap bentuk ibadah dan amal kebaikan. Kualitas itu takarannya adalah Ikhlas.
Sedikit amal yang murni, yang diorientasikan semata-mata hanya untuk Allah (dan inilah esensi Ikhlas atau Keikhlasan itu) jauh lebih berharga ketimbang tumpukan amal yang disertai dengan riya’ (pamer, flexing) dan ujub (berbangga hati).
Akhir kalam. Tentu saja, beramal banyak dan intens adalah sesuatu yang baik dan penting kita ikhtiarkan. Tetapi sekali lagi, sertai ia dan berilah bobot pada setiap amal dan perbuatan itu dengan orientasi tunggal dan keikhlasan kepada Allah SWT (Bersambung).