Oleh: Ust. H. Agus Sutisna. S.IP.,M.Si.
Pengantar
Pada Hikmah Keenambelas kita telah diajak menguji ketajaman mata batin melalui tujuh pertanyaan retoris yang radikal, menyadari bahwa hijab yang menutupi Cahaya Ilahi sebenarnya tidak pernah ada secara hakiki melainkan hanya ilusi dari kebutaan spiritual kita.
Melangkah pada Hikmah Ketujuhbelas ini, Syekh Ibnu Atha’illah As-Sakandari membawa kita menukik lebih dalam ke ranah praktis kehidupan sehari-hari: bagaimana ego dan keinginan manusia sering kali menantang jalannya ketetapan Allah SWT.
Jika sebelumnya kita membahas ketakmungkinan makhluk menutupi Sang Pencipta, kali ini As-Sakandari membongkar akar dari kegelisahan batin manusia, yaitu syahwat untuk mengatur waktu dan keadaan.
As-Sakandari dengan tegas menggugat kewajaran dari sikap tidak sabaran dan ketidakrelaan kita terhadap realitas yang sedang berjalan. Melalui bait aforisma yang lugas namun menampar ini, kita akan diajak melihat bahwa memaksakan kehendak di atas kehendak-Nya adalah puncak dari kebodohan spiritual. Berikut bait aforismanya:
مَا تَرَكَ مِنَ الْجَهْلِ شَيْئًا مَنْ أَرَادَ أَنْ يُحْدِثَ فِي الْوَقْتِ غَيْرَ مَا أَظْهَرَهُ اللهُ فِيهِ
“Tidaklah meninggalkan kebodohan sedikit pun, orang yang menginginkan perubahan di dalam suatu waktu kepada selain apa yang Allah nampakkan pada waktu itu.”
Kajian Referensi
Pernyataan tajam dari Syekh Ibnu Atha’illah mengenai batas antara ikhtiar dan ambisi egois ini dibedah secara mendalam oleh para ulama penyarah (mustamli) Al-Hikam.
Syekh Ibnu ‘Abbad ar-Rundi dalam Syarh Ibnu ‘Abbad menjelaskan bahwa esensi dari kalimat “ma taraka minal jahli syai’an” (tidak menyisakan kebodohan sedikit pun) adalah sebuah penegasan bahwa orang yang ingin mendikte waktu sedang terjebak dalam kebodohan yang sempurna (al-jahl al-muthlaq).
Menurut Ibnu ‘Abbad, seorang hamba yang makrifat harus memahami posisinya sebagai marbub (yang diatur), bukan Rabb (Yang Mengatur). Memaksa agar kondisi saat ini berubah instan sesuai seleranya (tanpa melihat isyarat takdir) adalah bentuk kelancangan adab (su’ul adab) terhadap kelayakan pengaturan Allah yang Maha Mengetahui maslahat hambanya.
Selanjutnya, Syekh Ahmad bin Ajiba dalam Iqazh al-Himam menyoroti dimensi maqamat spiritual terkait ayat dan tanda zaman. Bin Ajiba membagi kondisi manusia menjadi dua: maqam tajrid (fokus ibadah tanpa disibukkan mencari sebab duniawi) dan maqam asbab (sibuk dengan usaha duniawi).
Kebodohan yang dimaksud terjadi ketika seseorang yang sedang ditempatkan Allah di satu maqam, sibuk berangan-angan pindah ke maqam lain secara tergesa-gesa. Ibarat seorang petani yang memaksa memanen padi di musim tanam; tindakan itu bukan hanya merusak tatanan alam, tetapi menunjukkan ketidaktahuan total sang petani terhadap hukum waktu yang telah ditetapkan Sang Pencipta.
Sementara itu, Syekh Muhammad Said Ramadan Al-Bouthi memberikan ulasan yang menekankan pada aspek ketenangan psikologis berbasis tauhid. Al-Bouthi menegaskan bahwa rida terhadap apa yang dinampakkan Allah (mazhharullah) pada detik ini bukan berarti melarang manusia berikhtiar.
Islam mewajibkan ikhtiar (seperti berobat ketika sakit atau belajar rajin saat menjelang ujian bagi para santri atau siswa). Namun, yang dikritik oleh As-Sakandari adalah gejolak hati yang menolak realitas masa kini, stres yang lahir dari ambisi hasil, serta klaim bahwa “seharusnya nasib saya tidak begini sekarang”.
Ikhtiar adalah ibadah lahiriah, sedangkan ridho atas ketetapan waktu adalah ketenangan batiniah.
Syarah Kontemporer
Menarik untaian petuah sufistik abad ke-13 ini ke dalam lanskap kehidupan modern abad ke-21 membuka mata kita akan sebuah patologi mental masyarakat urban. Yakni Instant Gratification Syndrome (sindrom kepuasan instan) dan kecanduan kontrol atas masa depan.
Kita hidup di era serba cepat, di mana semua hal bisa diubah dengan satu klik, sehingga tanpa sadar kita memperlakukan takdir Allah laksana aplikasi ponsel yang bisa di-refresh sesuka hati.
Dalam konteks kehidupan modern, hikmah ini menjadi kritik mendasar bagi budaya hustle culture (budaya harus selalu produktif, kerja keras tanpa jeda) dan kecemasan eksistensial yang akut. Kita sering kali mendikte waktu: di usia sekian harus punya aset sekian, di bulan sekian bisnis harus langsung meroket, atau hari ini juga kesedihan harus lenyap tanpa bekas.
Kita menjadi manusia yang hidup di masa lalu lewat penyesalan, atau melompat ke masa depan lewat kecemasan, tetapi gagal total untuk “hadir” di waktu yang sedang Allah nampakkan saat ini (al-waqt).
Ketika Allah sedang menggelar fase “kekurangan” atau “penantian”, kita sering kali mengamuk secara batiniah. Kita mengira kebahagiaan hanya ada pada fase “kelimpahan”. Di sinilah letak ilusinya. Kita gagal melihat bahwa setiap detak waktu yang dipilihkan Allah memiliki nutrisi spiritual tersendiri.
Fase sakit adalah waktu penggugur dosa dan pembasuh kesombongan, fase sempit adalah waktu untuk merunduk dan membangun keintiman dalam doa, sementara fase lapang adalah waktu untuk menguji syukur. Memaksa mengubah malam menjadi siang sebelum waktunya hanya akan melahirkan kelelahan jiwa yang sia-sia.
Refleksi
Mari kita bawa pulang tamparan spiritual dari Syekh Ibnu Atha’illah ini ke dalam keheningan ruang refleksi kita masing-masing. Ketika target-target duniawi kita meleset, ketika rencana matang kita buyar di tengah jalan, tanyakan pada diri kita yang sedang didera kecewa: Siapa sebenarnya yang sedang ingin kita jadikan Tuhan dalam hidup ini? Diri kita, target-target duniawi kita, atau Allah?
Jika Allah (dengan segala kemahabijaksanaan-Nya) telah menetapkan bahwa saat ini adalah waktu bagi kita untuk belajar bersabar, pantaskah kita memprotes dan merasa bahwa rencana kita jauh lebih indah daripada skenario-Nya?
Kesulitan atau penundaan yang kita alami saat ini bukanlah bukti bahwa Allah abai atau kalah cepat dari ekspektasi kita. Penundaan itu adalah jeda suci yang sengaja diciptakan-Nya agar wadah batin kita siap menerima karunia yang lebih besar tanpa membuat kita kufur.
Mulai hari ini, mari kita ubah cara kita bersikap di dalam ruang waktu. Jangan lagi habiskan energi spiritual kita untuk merutuki keadaan hari ini atau memaksa takdir melompat maju mendahului kehendak-Nya. Terimalah detak detik ini dengan ridho, jalani ikhtiar dengan anggun, dan biarkan Allah yang mematangkan hasilnya pada waktu yang paling presisi.
Sebab, ketenangan sejati tidak terletak pada berubahnya keadaan sesuai kemauan kita, melainkan pada ridhonya hati menerima setiap keadaan yang Allah hamparkan di hadapan kita. Ketika kita berhenti mendikte waktu, jiwa kita akan merdeka dari diktator ekspektasi, merasakan kedamaian yang kokoh, dan mampu berbisik lirih di setiap keadaan. Wallahu’alam bi Showab.